Bloc-notes nouveauté sur Mezetulle
L'inculture comme valeur

La pathétique attitude de l'équipe française de football lors de la Coupe du monde 2010 en Afrique du sud fut un hymne lamentable à l'inculture, à l'incivilité et à la muflerie. Je notais alors, en adressant une supplique aux joueurs de rugby pour leur demander de rester ce qu'ils sont toujours - à savoir des gentlemen - que le mal venait de loin, issu de décennies de démission en matière d'éducation. Le nouvel article de Guy Desbiens et d'Albert-Jean Mougin situe le mal à sa racine.

En réalité c'est d'abord et paradoxalement à l'école elle-même que la culture semble déplacée, intempestive, à tel point qu'il devient presque naturel de la bannir des épreuves écrites des concours d'entrée aux grandes écoles, avec l'approbatiion des classes dirigeantes et même de certains intellectuels.

C'est sur cet étrange renoncement que réfléchissent Guy Desbiens et Albert-Jean Mougin dans leur article
De l’inutilité du savoir. Réflexions sur le bannissement de la culture au sein de l’institution scolaire

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Bloc-notes nouveauté sur Mezetulle
Joly laïcité (un article de C. Genin)

J'emprunte le titre de ce Bloc-notes à un échange de méls entre Christophe Genin et moi-même lors de l'envoi de son article (à lire dans la partie revue) commentant une proposition faite récemment par Eva Joly, candidate EELV à l'élection présidentielle. Mme Joly propose en effet, au motif d'un traitement égal entre les religions, d'introduire des fêtes religieuses dans le calendrier officiel afin que « juifs et musulmans puissent célébrer Kippour et l'Aïd-el-Kébir lors d'un jour férié ».
Si l’intention part d’un bon sentiment, elle semble reposer sur un contresens sur la laïcité et être contreproductive, cela pour plusieurs raisons que Christophe Genin examine dans son article.

Voyant l'effet produit par la déclaration de la candidate EELV, dans le désir de la « bémoliser », José Bové apporte ses lumières par une explication qui, loin d'atténuer le caractère antilaïque de la proposition, en remet une couche et se contente de rassurer les employeurs.
Il ne s'agit pas, déclare-t-il «  de rajouter des jours fériés mais de permettre à chacun, selon sa confession, de travailler à Pâques ou à Noël mais pas le jour de sa fête religieuse. » (1) L'insistance des formulations possessives - « chacun selon sa confession » « le jour de sa fête religieuse » - est révélatrice : il va de soi que chacun a une religion, et une seule...

Devant cette très oecuménique proposition, Mezetulle imagine une fiction maligne.

Supposons que j'aie une religion. Que se passerait-il si je changeais ma religion plusieurs fois dans l'année ? Ou encore supposons que j'aie plusieurs religions en même temps (à ma connaissance ce n'est pas interdit par la loi). Pourrais-je dans l'un ou l'autre cas bénéficier de plusieurs jours de congé religieux au motif du traitement égal entre les religions en ma personne ? Et pour m'empêcher de tirer au flanc, qui aurait autorité pour décider que « chacun » ne peut avoir qu'une seule religion, pour s'introduire ainsi dans la conscience de « chacun »  ? L'employeur ? La loi ? On va demander des certificats d'authenticité religieuse ? A qui ?
Quant à ceux qui seraient assez honnêtes pour se déclarer démunis - « sans religion » (2) - on n'y pense même pas (sait-on même que la liberté de conscience est plus large que la seule liberté religieuse?) :  ils pourront toujours se faire cuire un œuf en regardant le défilé militaire du 14 juillet.
Je me rends compte que je viens d'écrire une bêtise : le défilé militaire n'a pas les faveurs de Mme Joly.

Reste quand même (entre autres) le 14 juillet, jour de congé que partagent catholiques, musulmans, juifs, et aussi bouddhistes, zoroastriens, chrétiens orthodoxes, hindouistes, incroyants, chrétiens arméniens,  agnostiques, luthériens, athées, calvinistes, animistes... - comme on ne peut pas venir à bout de l'énumération il faut bien se résoudre à en écrire l'essence en trois lettres : etc. Des jours de congé comme ça, qui s'adressent à tous et à chacun en général (etc.) sans étiqueter personne, bien au-delà du champ de vision fragmenté d'Eva Joly relayée par José Bové, on en reprendrait bien un peu.

1 - Propos rapportés par Direct Matin daté du 13 janvier . On y lira aussi la relation (agrémentée d'une belle faute de français) de propos de Laurent Wauquiez qui a cru bon de recadrer Eva Joly en lui rappelant « l'histoire et les valeurs chrétiennes de la France ». La chasse au vote identitaire est ouverte. Et moi qui croyais qu'on allait élire le président d'une République une et indivisible...

2 - Et ici on n'a même pas besoin d'une fiction : 28% des sondés en France se déclarent "sans religion" selon une enquête IFOP réalisée en août 2010, téléchargeable sur le site de l'IFOP - je me réfère au tableau de la page 11 du document.

Lire l'article de Christophe Genin « Jours fériés : une proposition rétrograde faite par Eva Joly ».

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Bloc-notes nouveauté sur Mezetulle
La Voix déliée de Bernard Baas : lecture par C. Kintzler

Pour aborder le livre de Bernard Baas La Voix déliée (Paris : Hermann, 2010) je conseille de relire, en apéritif, la fable de La Fontaine Le Laboureur et ses enfants. On y apprend que le trésor, le mot sacré, la vérité ultime, la jouissance pure et parfaite, n'existent pas et que pourtant nous nous en inspirons, nous y aspirons. Cette structure, celle du désir, est celle d'un objet toujours déjà perdu. 

Bernard Baas parcourt les occurrences de ce qu'il considère à la fois comme le schème et le type de cette structure appelante : la voix, mais la voix déliée. Déliée de sa fonction parlante : que reste-t-il une fois évacué le détour de la représentation signifiante? Il reste le pneuma, une énonciation sans énoncé, ce qui excède le discours et qui serait non plus un sens construit et articulé mais la présence immédiate et la plénitude du sens. Et ce que la fable ne dit pas, et que le livre de Bernard Baas analyse fort bien, c'est qu'on n'aurait peut-être pas intérêt à trouver un tel objet absolu : ce serait très probablement comme si on entrait dans le cabinet de Barbe-Bleue, découvrant un objet insoutenable, aveuglant, hors-monde - immonde.

Lire l'article La Voix, objet inassignable et ses figures philosophiques sur ce blog.

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Bloc-notes nouveauté sur Mezetulle
Qu'est-ce que la discipline ? Y a-t-il une hiérarchie
entre le maître et l'élève ?

Dans son nouvel article Quelques remarques sur la discipline, Jean-Michel Muglioni développe sa réponse à divers commentaires provoqués par ses réflexions sur la discipline (voir notamment l'article L'éducation par l'instruction). Certains ont cru qu'il soutenait par là une sorte de militarisation de l'école.

Dans ce texte, il rappelle pourquoi la discipline n'a pas de sens si elle est séparée de l'instruction. L'appel fréquent à une discipline extérieure, répressive et artificielle de type social n'a lieu que là où règne une profonde indiscipline; la multiplication des forces de police est un élément du désordre. Au contraire, l'instruction requiert une discipline intérieure de même nature que celle que suit volontairement un spectateur au théâtre pour entendre ce que disent les comédiens, ou encore celle que suit tout naturellement et sans même s'en rendre compte chacun pour être attentif à ses propres pensées comme à celles d'autrui : une telle discipline n'est pas une règle sociale imposée de l'extérieur, elle tient à la nature même de ce que l'on fait en s'instruisant. Pour apprendre à écrire, il faut discipliner sa main ; certains le font aisément, d'autres ont besoin d'un entraînement, mais cela ne relève en aucune manière d'une contrainte extérieure de type policier ou militaire destinée à contenir ou à dresser des forces jugées indésirables. 

Chemin faisant, l'auteur règle son compte à l'idée répandue selon laquelle il y aurait une hiérarchie, une sorte de supériorité, entre le maître et l'élève, entre celui qui sait et celui qui ignore. Prétendre qu'il y a hiérarchie entre le savant et l'ignorant est aussi bête que croire qu’il y a dans la rue une relation hiérarchique entre celui qui demande son chemin et celui qui le lui indique. Le savoir n'est pas en lui-même un pouvoir, il ne devient le support du pouvoir que s'il n'est pas enseigné ni transmis, s'il est jalousement gardé comme un secret initiatique ou utilisé à des fins de tromperie - or le magister qui enseigne, à l'inverse du dominus qui domine, n'a de cesse de faire en sorte que l'élève le rattrape. 

Lire l'article de Jean-Michel Muglioni "Quelques remarques sur la discipline" sur ce blog.

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